融贯中西的哲学思维

五脏是统一的整体，更换有排逆反应。前人未研究过此种统一，《联系论》为此而来。

本书认为，任何存在者不仅在内部联系上是自己，而且在外部联系上是自己。就如人有自己的肉体和思想，还必须有自己的父母与社会联系一样。缺少哪个方面，人都不会是自己。

内外联系的交织形成了联系体。联系体是只有一个层级的整体。它由内部外部各五类联系构成：偏正持生元，是存在者生成的原因和条件支持。偏正同比元，是存在者共在的同类因素、可比因素。偏正功能元，是存在者存在的对外展现、对外作用和被作用。偏正支配元，是存在者存在的价值、目标和意义。偏正受制元，是存在者存在的规则、规律、逻辑和范围。其“正”是源于自身的五类因素，其“偏”是源于外在的五类因素。偏正元之间，是矛盾的对立统一；偏正五元之间，是联系体的分立统一。以前的哲学家研究了前者，没有研究后者。

当这些因素成为联系体，会显现众多规律。其中有互相生成、互相支持的正循环律，也有互相制约的反循环律。

被前人论述到的规律有三个：联系体各元持续肯定而形成异化律，持续否定而形成的发展律——黑格尔曾经论述到，但没有系统说明 。联系体发展涉及到的曲折式发展、波浪式前进、螺旋式上升规律，中国现代哲学家作为猜想提出过，没有逻辑地论证过。

未被前人论述到的规律有三个：关于偏正元之间相应变化的相应律，三互律（即互化、互冲、互混）和功能元指引律。相应律论证了元变化与联系体整体变化的关系；三互律论证了元之间互相增强、互相削弱、互相混杂的关系；功能元指引律，论证了联系体的功能元包含存在者本质，包含存在者未来存在方式的规律。

《联系论》提供了独特的方法论。所提供的方法纠正了量变质变、对立统一、否定之否定、知行合一、阴阳互变的瑕疵，而且丰富和具体了很多。它还以课题方式论证了八个问题。涉及存在者的生命图谱、太阳系和原子的存在方式、量子力学、疾病传播、人类社会发展、生产方式与信仰进化等，可以对每个领域、每个群体每个人提供最有效的指导。

《联系论》帮普通人在碎片化、复杂化的现实中把握自己，超越世上98%的人，帮爱好者通向哲学的故乡。